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矧、首枘差、体部も前後に矧ぎ、各々内刳りを施しています。来迎印を結んで立つ阿弥陀如来の一典型を示す姿で、流麗な衣文を装飾的に表した江戸時代の美作です。なお、両手・両足先・像表面の漆箔等は後に補修されたものです。 文化財デー

3本、一部の持物および台座を亡失するほかは、ほぼ原容を保っています。 小像ながらその面貌は端正でみずみずしく、衣文もオーソドックスにまとめられ、総じて安定感のある落ちついた像容を示しています。堅実で大きな崩れをみせ

す。衣は僧祇支(下着)を全身にまとう衲衣の間にのぞかせ、偏衫を懸けて腰下に裙を着けるもので、その着衣の重なりと衣文の流れが一層装飾的に強調されています。 このような木彫の造巧は、13世紀半ば頃から慶派や善派を中心に展開

と地髪(じはつ)の段差を明瞭につけ、やや小振りな螺髪を切り付けています。胸、腹から肩にかけてなだらかに面を取り、衣文も浅く、間隔を広めにとって刻みだし、薄手の衣の感じをよく表しています。 こうした特色は平安後期に見られる

101.7cmで合掌した菩薩形をとります。穏やかな顔の表情、正面から側面にかけての緩やかな面の構成、浅い起伏を繰返す衣文の彫法などに見られる、優美で洗練された作風は定朝により完成された平安後期の様式で12世紀の作とみられ

られます。 やや肩を怒らし、胸を張った体躯、弾力のある肉付の表現に鎌倉時代前半期の特色があらわれていますが、衣文の彫りなどはやや形式的で前時代の伝統をも汲んでいるところから、13世紀頃の作と推定されます。 文化財データ

寄木造で、頭部は前後矧、首枘差、体部は前後三材矧とし、各々内刳りを施しています。像は重厚さをたたえ、写実味のある衣文さばきをみせています。また、像内の墨書銘により元亀2年（1571年）常鏡の作であることが知られます。 なお、像表面の