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ているとして、世界中の民族やヨーロッパの石器時代「神像」を例にあげて女神像とかんがえています（1922「日本石器時代民衆の女神信仰」『人類學雑誌』37-6）。 このような女神像をまつることは、子孫やたべものの多産豊穣をいのるもので、世界

の「千葉百姓中」の妙見への厚い信仰が、千葉氏が本佐倉城へ移った後も千葉妙見宮を支えたのです。武神・軍神ではない、民衆を導き、運を開く神としての妙見の在り方が表れていると考えられます。 そして、戦国時代には、千葉氏当主の嫡男

・石器―猪鼻城跡―（補遺） 小林　嵩 鳥取藩の印旛沼堀割普請と大坂両替商―天保十四年の金策― 須賀　博樹 大正時代における「民衆の警察化」と保安組合―千葉市域を事例に― 町田　祐一 令和六年度千葉市史研究講座要旨 活動の記録 ページの先頭へ戻

影響を受けながら展開していき、当時は、各地を遍歴しながら町辻で「語り」を披露して収入を得る「説教語り」として、広く民衆に受け入れられて人気を博したようです。また、「説教節」は近世以来日本海の面する北陸を中心に各地を遍歴した、

展は、古代の人々の願いや思いが伝わる出土品を集め、古代千葉の特質の一端を紹介するものです。聖武天皇の願いと民衆仏教の開花、中世千葉氏の妙見信仰につがなる可能性のある星信仰、今日の御朱印につながる可能性のある銅印

シュトラウス一家のワルツやポルカは人をウキウキさせ、楽しく踊らせるための楽曲です。ナチス政権がこれで支配民衆の「ガス抜き」を目論んだのも宜なるかなであります。そもそも、それより以前、ナポレオン戦争後の欧州秩序構築を

が明治7年（1874年）現在の市場町に新築されたときに、県庁北東部の約300平方メートルを土盛りして樹木や草花を植え、「民衆の散歩」をすることのできる場として作られたものだったそうです。 その後、明治42年(1909年)に亥鼻山公園(現在：亥鼻

月1日（金曜日）13時30分～15時30分 戦国時代の千葉氏 黒田基樹（駿河台大学教授） 3 12月8日（金曜日）13時30分～15時30分 民衆の信仰と民俗 菅根幸裕（千葉経済大学教授） ページの先頭へ戻る 千葉の歴史や文化について、わかりやすく解説する

フィクサーとしての役割－ 須賀　博樹（鳥取地域史研究会） 4 10月14日（土曜日）15時10分～16時30分 大正時代における「民衆の警察化」と千葉市の保安組合 町田　祐一（日本大学生産工学部・千葉市史編集委員） ページの先頭へ戻る 回 日時 テーマ 講師　※

苦しんだ人たちではありませんでした。 　見えてきたのは、積極的に幸せを願い、活発に生きた人々の姿であり、千葉は民衆仏教開花の地であったのです。 　人々の願いや思いが伝わる造形や文字から、都の華やかなものとは異なる信仰のあ