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身した、人ではない「ナニモノカ」なの？ 秋田県男鹿半島で有名な「なまはげ」・・・鬼のような「なまはげ」がおさない子どものいる家々をまわって逃げまどう子どもに「泣く子はいねが！」などとせまる行事でしられています。 「なまはげ」の正体は近所の

ールドミュージアムがあり、見どころの多い町です。訪れてみて驚いたのは、明建神社の前の集落を歩いていた時です。家々の表札を見ると、なんと東総地区に多い千葉県ゆかりの姓がずらりと並んでいました。山麓の森の中に厳かに建

かけ)」の行事は全国でも類を見ません。 　一途に『弓馬の道』を求めた武士の姿は、いまでも各地に残る野馬土手や木戸跡、家々で飼われている200頭もの馬とともに、野馬追が描かれた屏風や絵図、神社に収められた絵馬額に見ることができま

の前にして、一喜一憂する必要は無い。だが、逆にもし村との距離がこれ以上離れてしまえば、どうであろうか。懐かしい家々のたたずまいも村人たちの表情も見分けることができなくなって、寂しい思いをするにちがいない。 　ここにいれ

たと云う町名歌込大津絵節に「表三丁裏三丁」とあって、又天明七年（1787）千葉の米屋うちこわし事件の時、うちこわされた家々の内に、表上町所左衛門、今湯屋万右衛門とあり、又同事件の「御仕置帳」に「千葉仲町六右衛門江申渡事」とあって、この

番前　 　住居表示地区において、街区のまわりを道路等に沿って１０～１５メートル間隔に区切って「基礎番号」を付けます。 　家々の「住居番号」は出入口が面している「基礎番号」によって決まります。 　このため、同じ間隔の中に複数の建物がある場合、住

既に130名程にも達し、なおそれに倍する安否未確認者がいらっしゃるとのこと。連日の映像を拝見すれば、全壊・半壊の家々とその下で救助を待つ家族の姿、土砂崩れによって孤立化した数々の集落、寸断された交通網に起因する物資の

厳然たる影響力を及ぼしていたのです。更に、その下部には「町狩野」として町人階層の求めに応じた作画をこととする家々も数多存在しておりました。こうしたピラミッド状をなす巨大な画派集団として君臨した狩野派の全貌につい

かではありませんが、口伝によると、安政時代には神社の神事を取り仕切る講として祓講があり、この祓講は各講中の家々で神楽を奉納していたといいます。祓講の存在を示すものとして、検見川神社の境内には、「御祓講」と刻まれた明治

曲線の下に広がる家並のたたずまいからやってくる。雪の降りつもる冬に身を寄せ合うようにしてひっそりと並ぶ家々の姿は、そういうところにこそくらしのしあわせが宿ると思わせるのだ。（中略）寄り添うようにして並ぶ屋根の下