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房とは、北条氏の侍僧と思われる人物であるため、北条氏に直接返事を出すことをはばかって侍僧に宛てたものと考えられます。五月五日の日付があるのみですが、日蓮と北条氏また覚性房との関係からして、建治三年（1277年）、日蓮56歳の

や費用捻出の方法が明らかであること、本来祭礼時の使用により経年劣化しているはずの羅紗織物がほぼ完形で伝えられていることは希少です。さらに、単に祭具というだけではなく、往時の千葉妙見の祭礼や信仰の具体的な姿を伝

態が、周辺の畑町子安神社や武石町三代王神社と非常に良く似ているため、花見川沿いに伝承されたものであると考えられます。第二次世界大戦で舞い手を失い、一時途絶えたこともありましたが、戦後発足した囃子講に指導して受け

作は信州諏訪の名工立川和四郎が担当し、二代富昌または三代富重ないし富昌次男の富種（啄斎）が関与していたと考えられています。 四周の長押上の小壁板に嵌めこまれた鼠・龍・虎などの十二支、正面向拝部の松に鶴・鳳凰・唐美人、木鼻の

滑長頸壺とともに発見されました。発見時には両方とも火葬骨が充填されており、蔵骨器として使用されていたと考えられます。 ほぼ完全な形で残っていますが、頸部が僅かに外傾し、口縁は小さく折り返して端正にまとめられていま

始也」と記されており、1831年に始められたことがわかっています。ただし、子安神社にどのような経路をもって神楽が伝えられたのかについては、定かではありません。当神社の神楽は土師一流鷲宮神社の内容と類似しており、十二座で構

緒を語ることを重視する点が非常に特徴的です。そのため、成立には千葉氏周りの人物が大きくかかわっていると考えられています。今回は『闘諍録』内の特徴的な記述などをもとに、『闘諍録』制作者が盛り込んだ千葉氏のよりどころとな

2点のうち1点は、翼部に「□□寒川　白戸飛行場　高橋信夫」の墨書きがあり、白戸の弟子である高橋信夫の使用機のものと考えられます。後に、中央区登戸の登渡神社に奉納されました。 もう1点は、1916年（大正5年）に製造された民間初の水上飛行

表現は13世紀後半頃の作風を示すものとみられることから、この像は当寺開創期の本尊にあてられていたものと考えられます。 本像の後補部は左手、右手の第三指先、両耳朶、肉髻珠、像表面の漆箔、光背及び台座です。なお、現在右袖の後方

胸飾りや腕飾りを着け、一般の薬師如来像とは異なる姿ですが、寺では昔から薬師如来の分身とされる七仏薬師と伝えられています。 像に残る修理銘から左方の1体は嘉禄3年（1227年）に修理され、それも含めて7体全部が明暦元年（1655年）