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の大木戸村・高津戸村との間で争論となり、また、平川村北部では野呂村との間で村境をめぐって争論となっていました。これらはいずれも幕府評定所まで持ち込まれ、幕府の役人が当地を訪れ、検分の結果境界が決められ、裁許絵図が作

よれば日本武尊(やまとたけるのみこと)が東征のときこの国に起こっていた国境の争いを平定し、改めて国境を定めたことに感謝して、土地の人々が東国鎮護の神として祭ったのが始めとされています。 本社に伝わる神楽は、享保元年(

場が広がっていました。明治2年以降、新政府はこの牧を廃止するとともに、当該地の大規模な開墾事業を開始しました。このとき開墾や経営のための労働力として、東京の「無産窮民」、特に旧来の知行・俸禄を失った旗本・御家人層やその奉

.3cm、横37.4cm。全12行からなる書状です。 身延山にあった日蓮聖人が、覚性御房に端午の佳兆として粽20個などを送られたことに対し、礼を述べたものです。覚性房とは、北条氏の侍僧と思われる人物であるため、北条氏に直接返事を出すこ

期的整備と、新博物館の整備を前提とした中長期的整備に区分して、加曽利貝塚の史跡整備を進めていくことを示した。 この2つの計画を加曽利貝塚グランドデザイン（中長期的整備）、史跡整備基本計画（短期的整備）として、それぞれ整合

す！ 詳しくは『史跡加曽利貝塚保存活用計画』と『特別史跡加曽利貝塚グランドデザイン』のページをご覧ください。 また、これらの計画策定にあたっては、市の附属機関である千葉市史跡保存整備委員会で継続的に審議されています。 様々な

報告書をご活用いただく中で、誤植や欠落をはじめ、多数のご指摘をいただき、正誤表の更新作業を進めてまいりました。 この度、刊行から7年が経過しましたが、新たに正誤表を整備しましたので、公開します。 正誤表 第1分冊　正誤表（PDF：157KB）

良く似ているため、花見川沿いに伝承されたものであると考えられます。第二次世界大戦で舞い手を失い、一時途絶えたこともありましたが、戦後発足した囃子講に指導して受け継がれ、今日に至っています。祭囃子は、江戸囃子（葛西囃子）

の九代目神官伊原刑部によって書かれた「由緒書」によると、「天保二年辛卯年神楽始也」と記されており、1831年に始められたことがわかっています。ただし、子安神社にどのような経路をもって神楽が伝えられたのかについては、定かではあ

買記念碑」には、借地であった小学校の敷地を購入するために、明治41年に黒砂村の共有林を売却してその資金に充てたことが刻まれており、昭和13年に建立された「学校敷地寄附記念碑」には、小学校に隣接する土地が学校の敷地として